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所在分类:生活服务 > 其它行业 > 会员:809103 发布于:2026-7-16 19:13:40

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接下来,左宗棠放下《海国图志》,继续阐发他的世界观,文化观,公布他对于天下形势、四海文明的大视野的分析。
这些分析,证明他是一个有着足够“文化自信”的人。
他说:人之生也,君治之,师教之,上古君师一也,后世君以世及而教分,撮其大凡,中儒西释,其最先矣。
儒以道立宗,受天地之中以生者学之;释氏以慈悲虚寂式西土,由居国而化及北方行国,此外为天方,为天主,为耶苏,则肇于隋唐之间,各以所习为是,然含形负气,钧是人也,此孟子所谓君子异于人者也。
其无教者,如生番,如野人,不可同群,此孟子所谓人异于禽兽者也。
释道微而天方起,天方微而天主、耶苏之说盛。
俄、英、法、美诸国奉天主、耶苏为教,又或析而二之,因其习尚以明统纪,遂成国俗……泰西之奉天主、耶稣,固不如蒙与番之信黄教、红教也。
佛言戒杀绝纷,足化顽犷,时露灵异,足慑殊俗。
其经典之入中国,经华土润饰,旨趣玄渺,足以涤除烦苦,解释束缚,是分儒之绪以为说者,非天方所可并也。
天主、耶苏,非儒非释,其宗旨莫可阐扬,其徒亦鲜述焉。
泰西弃虚崇实,艺重于道,官、师均由艺进,性慧敏,好深思,制作精妙,日新而月有异,象纬舆地之学,尤征专诣,盖得儒之数而萃其聪明才智以致之者,其艺事独擅,乃显于其教矣。

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