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又如清代岳麓书院院长、汉学家王文清亦依据自己的读书经验制订《王九溪先生手定读书法》,并刻石于岳麓书院讲堂，其内容包括两项：一是“读经六法”,包括正义、通义、余义、疑义、异义、辨义；二是“读史六法”,包括记事实、玩书法、原治乱、考时势、论心术、取议论。
这些读书方法是王文清丰富的治学经验的总结，亦是他的为学之道，是他得以成为清代乾嘉时期经史学家的门径。
他担任岳麓书院山长后，又在教学中运用这些方法培养了许多优秀的学者，故而这些读书法也是他的为师之道。
由此可见，从宋元到明清，历代书院一贯坚持“为师之道”与“为学之道”相统一的师道精神。
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“六一”之名和此前的“醉翁”之名一样，其关注的中心都是“乐”。
醉翁之乐是反身性的，即他者之乐中的乐。
而在此处，当欧阳脩述其“乐”以答客之所问时，我们看到的是一种不同的乐：,
生肖兔地支属卯木，年度“卯木生巳火”使得创意迸发，但也导致用眼过度问题突出，11月27日庚子日金气虽旺，但“木生火、火炼金”的能量转化过程中，易出现“火旺伤津”的情况，加重眼部干涩、视力下降等问题。
卯木主风，金气干燥，还可能引发皮肤瘙痒、口干舌燥等燥邪侵袭症状。
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